居然如此轻易便背诵了出来，这不免让陆浩感到有些惊讶。

　　短暂沉默过后，陆浩沉吟开口：

　　“其实第十四品的内容，更贴近于大世，你可以红尘练心参悟，我这里，只能给出一些解释。”

　　“还请师兄赐教。”

　　和尚恭敬认真开口，陆浩点了点头，简单思索，直接道：

　　“第十四品的译文，你且听好，对应每一句话语，细细思索。”

　　“是。”

　　和尚恭敬回应，陆浩也不再耽搁：

　　“这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对

　　佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来

　　没有听说过如此经文。世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认

　　识本相，(因此)当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。世尊，这本相，就是非相，

　　因此佛说它只是取名为本相。世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟

　　义理，再修行，最后印证得果也就不困难了。如有来世，五百年后，有众生听说此经，也会

　　信仰、解悟、修持、得果，这人也就成为第一、罕见的。”“什么道理呢?”“因为此人已没有了自我的相状，没有了他人的相状，没有了众生的相状，没有了长寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“因为我相就是非相、他人相、众生相、长寿者相，就是非相。”“那又怎么说呢?”“脱离了所有的相，就叫做佛。”佛告诉须菩提：“是这样，是这样!如再有人听说此经，不惊奇，不恐怖，不害怕，应知此人，是相当稀罕的人。”“为什么呢?”“须菩提，您说第一波罗蜜，就是非第一波罗蜜，只是名为第一波罗蜜。须菩提，那忍辱波罗蜜，佛说也就是非忍辱波罗蜜，只是名为忍辱波罗蜜。”“原因何在?”“须菩提，比如当初我被歌利王割截身体一事，就是因为我当时已没有了我相，没有了他人相，没有了众生相和长寿者相。”“这又怎么说呢?”“我当时被歌利王一节节肢解时，倘若有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状，那就必定会生愤恨之情。须菩提，再回想过去，在五百年前我当忍辱仙人时，那时，我就无我相、人相、众生相、寿者相。因此，须菩提，菩萨应脱离所有的相，修成至高无上、大彻大悟的大智慧，不应执著于一切外相而生成心念，应生成无所挂念的心念。如心中惦念着什么，就为没有守护好心念。因此佛说菩萨心中不应该执著于表相的布施。须菩提，菩萨为有利于一切众生而不那样布施。佛说所有的相也即非相，一切众生也即非众生。须菩提，我是说

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