力,但假若当初不崇尚浮夸虚无,而全力拯救天下,也不至于到今天的地步。”这是冷淡所带来的后果。
宋代的富弼辞官回家,寻求长生不老的方法。吕大临给他写信说:“古时候的三公没有特定的职位,只有德高望重的人才能担任;他们在朝廷上讨论治国之道,在朝廷之外则主持民间的教化。古代担当此任的王公大臣,一定会用圣贤大道来教导人们,成就自己也成就万物。怎么会因官位的升降、年龄的盛衰而改变自己的意志呢?如今,圣贤之道还没有明示天下,人们还都倾向于异端学说,不是痴迷老庄,就是崇尚佛教,人伦纲常混乱不明,万物都在衰败。此刻正是您应当保持恻隐之心的时候,光大圣贤之道,革除败坏的风俗。至于转移精力、改变气节,追求长生不老之术,这是深山中避世的人独善其身的行为,难道这是世人对您所期望的吗?”富弼读后大受触动,醒悟错误并回信表示感谢。这是强烈说明冷淡的心态不可取。
我们看王衍临死前悔悟,富弼收到书信后致谢,就知道冷淡的弊端,不仅是政治家,即便是不从政的人,也都不能不以此为戒呀!
选自《华工学校讲义·德育篇》蔡元培
世界观与人生观
世界是没有边界的,而我们在其中仅占有数尺的空间;世界是没有时限的,而我们在其中仅占有数十年的寿命;世界的变化是如此地复杂莫测,而我们在其中仅占有很短的历史。用我们的一生来与世界作比较,其宏大与渺小、长久与短暂的巨大差别完全不能够用数量来计算,而我们的一生又绝无可能有任何一点能超脱出世界之外,那么我们若不能先有一个世界观,就无从谈论人生观。
虽然如此,我们既然身为世界的一分子,绝不能超出世界之外,那么去考察一个客观的世界,即所谓完整的世界观又该从何而来呢?答案是:但凡分子必然具有整体的本性,因而既然是分子,就会因其所处的时间和空间而产生种种特性,排除掉各个分子的特性而得到一个共性,这就是整体的本性了。我们作为世界的一个分子,凡是我们意识所能接触到的事物都是世界的一个分子。研究我们的意识,探求其终极的原素和存在形式,这两者是相对的。超越物质形式的范畴而独立存在的,只有意志。于是我们能够把意志作为世界各分子的共性,也就是作为世界的本性。
本体世界的意志,是没有所谓目标的。为什么呢?一旦有了目标,那它就要有一个确定的位置,达到目标也会有时间的限制,因而不得不遵循因果规律来作为达到目标的方法,这样就仍会落于形式之中,含有各分子的特性,也就不足以成为本体了。因此有人将本体世界称为黑暗的
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