在1866年伯明翰和曼彻斯特发生了暴动，15万人在伯明翰聚集，随后这个事件蔓延到了其他城市，甚至在伦敦的海德公园也发生了动乱。

　　骑警、军队先后进行了镇压，泰晤士报呼吁温和解决改革问题，可能是因为英国工人不像法国工人那样面临饥饿真正走投无路，更何况还可以去北美淘金，于是这场暴动没有造成毁灭性的灾难。

　　一般一个议案可以辩论个几年，解散议会必须8天内重新组建，还有外面的工人等着，1867年2月25日那天，一个议案十分钟就完成了，但这个议案和1866年自由党否决的几乎如出一辙。

　　接着又吵、又折中，对收入不高、接受过高等教育的人应该赋予选举权，以及生活规律、行为端正可靠的人赋予选举权，租客已经通过租费纳税，也应该享有选举权。

　　闸门一旦打开，就像洪水猛兽一样难以控制了，1866年恩格斯在曼彻斯特，他当时写了一封信给马克斯，主要是关心德国问题，当时普法战争还没有打响，但恩格斯已经预知未来般预测到它即将爆发。

　　曾经有一个故事，法国大革命时听到外面的炮火，路易十六问周围“这是暴动吗？”，一个公爵回答他“不，陛下，这是革命。”

　　在加缪所写的西西弗斯的神话里，西西弗斯被罚，是因为他在临死前考验自己的妻子对他的爱，不按照人之常理将他埋葬，而是扔在广场中央，他的妻子照做了，他又对妻子遵守了他的遗言，违背人类行径的爱感到愤怒，冥神放他回去复仇，可当他走到人间，看到了流水、阳光、石头、辽阔的大海时，他再也不愿回到阴森的地狱中了。直到墨丘利将他重新投入地狱，惩罚他搬运石头。其他人眼里西西弗斯是可怜的，他不断重复着毫无意义的工作。但加缪却觉得他并不痛苦，石头是他的命运，只有当他有意识的时候，才会产生悲剧。

　　他不要去想那些流水、阳光，在这个没有主宰的世界里，他就是主宰。

　　如果杀父娶母的俄狄浦斯不知道自己的命运，那他就不知道自己的悲剧，他本身也是反对杀父娶母这个伦理的。

　　倘若她没有做那个梦，梦见戈德里克格兰芬多，他说她并不那么理解他，她也不会想格兰芬多之剑，还有什么是格兰芬多精神。

　　反抗，而不是顺从，这是保罗、本和巴纳比的共同之处，也是保罗觉得他们俩够资格做他玩伴的原因，其他人很轻易就被恐惧支配而顺从了，一点都没有挑战。

　　波莫纳一开始打算“公道”不等于“公正”，法律不能规定一切，因为有些事需要依据大法官的良心和判决来决定。丹宁爵士保护了弱者，让被抛弃的妻子不至于流落街头，却也影响了商业法律的稳定与安全，

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